×
Mikraot Gedolot Tutorial
שו״ע
פירוש
הערותNotes
E/ע
שו״ע חושן משפט ק״גשו״ע
;?!
אָ
שמין קרקע של לוה, ואם טעו בשומא, (ושומא הדרה לעולם), ובו י״א סעיפים (א) כְּשֶׁשָּׁמִין הַשְּׁלֹשָׁה שַׁמָּאִין קַרְקַע הַלּוֶֹה, אֵין שָׁמִין אֶלָּא כְּפִי הַזְּמַן וּכְפִי הַשָּׁעָה שֶׁנִּמְכָּרִים הַקַּרְקָעוֹת אָז בְּאוֹתוֹ מָקוֹם. {הַגָּה: וְאִם אֵין הַקַּרְקַע מַגִּיעַ לוֹ כֻּלָּהּ, כְּגוֹן שֶׁאֵין לוֹ בַּחוֹב אֶלָּא מָנֶה, וְהַקַּרְקַע בְּיַחַד נִשּׁוֹמֶת בַּחֲמֵשׁ מֵאוֹת זְהוּבִים, אֵין אוֹמְרִים לוֹ: תֵּן לוֹ חֲמִישִׁית הַקַּרְקַע, אֶלָּא שָׁמִין כַּמָּה שֶׁיָּכוֹל לִמְכֹּר מִזֹּאת הַקַּרְקַע אוֹ הַבַּיִת בְּק׳ זְהוּבִים, וְנוֹתְנִין לַמַּלְוֶה. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר: אֵין שָׁמִין לוֹ אֶלָּא דָבָר שֶׁיָּכוֹל לִמְכֹּר מִיָּד וּלִגְבּוֹת חוֹבוֹ, וְאֵין חוֹשְׁשִׁין לְהֶפְסֵד הַלּוֶֹה (תְּשׁוּבַת הָרא״ש כְּלָל פֶּרֶק סִימָן ט׳) וְעַיֵּן לְקַמָּן סָעִיף ה׳,} וְאַחַר כָּךְ מַכְרִיזִין עָלֶיהָ כְּפִי מַה שֶּׁיִּרְאוּ, עַד שֶׁיִּפָּסְקוּ הַמּוֹסִיפִים. וְאִם קַרְקַע זֶה הָיָה טוֹרֵף הַמַּלְוֶה מֵהַלָּקוֹחוֹת, צְרִיכִים לְהַכְרִיז עָלֶיהָ שְׁלֹשִׁים יוֹם, כְּדֶרֶךְ שֶׁמַּכְרִיזִין עַל נִכְסֵי יְתוֹמִים, {וְעַיֵּן לְקַמָּן רֵישׁ סִימָן ק״ט,} וּבָאִים הַלּוֹקְחִים וְקוֹצְבִים דָּמִים כִּרְצוֹנָם, אִם מָצְאוּ בָּהּ כְּשׁוּמַת בֵּית דִּין אוֹ יֶתֶר, לוֹקְחִים הַדָּמִים וְנוֹתְנִים אוֹתָם לַמַּלְוֶה, וְאִם רָצָה הַמַּלְוֶה לְקַחְתָּהּ בְּאוֹתוֹ סָךְ, הוּא קוֹדֵם. וְאִם לֹא מָצְאוּ בָּהּ כְּדֵי שׁוּמָתָן, מַחֲלִיטִין אוֹתָם לַמַּלְוֶה בִּכְדֵי שׁוּמָתָן. {הַגָּה: וְיֵשׁ חוֹלְקִין וּסְבִירָא לְהוּ דְהוּא הַדִּין אִם בָּא לִגְבּוֹת מִבְּנֵי חָרֵי, כֵּיוָן שֶׁנִּמְכַּר שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ בְּבֵית דִּין, צָרִיךְ שׁוּמָא וְהַכְרָזָה כְּמוֹ בְּשֶׁל יְתוֹמִים (טוּר וּבֵית יוֹסֵף בְשֵׁם הַתְּרוּמוֹת).} (ב) שְׁלֹשָׁה שֶׁיָּרְדוּ לָשׁוּם, אֶחָד אוֹמֵר: בְּמָנֶה, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים: בְּמָאתַיִם, אוֹ אֶחָד אוֹמֵר: בְּמָאתַיִם, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים: בְּמָנֶה, בָּטֵל יָחִיד בְּמִעוּטוֹ. אֶחָד אוֹמֵר: בְּמָנֶה, וְאֶחָד אוֹמֵר: בִּשְׁמֹנִים, וְאֶחָד אוֹמֵר: בק״כ, נִדּוֹן בְּק׳, מִפְּנֵי שֶׁאָנוּ מְמַצְּעִים מַה שֶּׁיֵּשׁ בֵּין הַמּוּעָט לַמְרֻבֶּה, וּמוֹסִיפִין עַל הַמּוּעָט הַמַּחֲצִית, וְגוֹרְעִין מֵהַמְרֻבֶּה הַמַּחֲצִית, וְכֵיוָן שֶׁבֵּין הָאוֹמֵר שְׁמֹנִים לְאוֹמֵר ק״כ יֵשׁ אַרְבָּעִים, כְּשֶׁאַתָּה מוֹסִיף עַל הַמּוּעָט הַמַּחֲצִית, וְגוֹרְעִין מֵהַמְרֻבֶּה הַמַּחֲצִית, נִמְצָא שֶׁהוּא נִדּוֹן בְּמֵאָה. וּלְפִי זֶה, אִם אֶחָד אוֹמֵר: בְּמָנֶה, וְאֶחָד אוֹמֵר: בְּצ׳, וְאֶחָד אוֹמֵר: בְּק״ל, נִדּוֹן בְּק״י, וְעַל דֶּרֶךְ זוֹ שָׁמִין בֵּינֵיהֶם לְעוֹלָם. (ג) שָׁמוּהָ שְׁלֹשָׁה, וְאוֹמֵר הַלּוֶֹה (הַמַּלְוֶה): יָשׁוּמוּ אוֹתָהּ שְׁלֹשָׁה אֲחֵרִים הַבְּקִיאִים יוֹתֵר בְּשׁוּמָא, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. {הַגָּה: וִיכוֹלִין אֵלּוּ שְׁלֹשָׁה הַשַּׁמָּאִים לִהְיוֹת קְרוֹבִים זֶה לָזֶה (כֵּן כָּתַב הָר״י בֶּן הָרא״ש).} (ד) בֵּית דִּין שֶׁשָּׁמוּ לְטוֹרֵף בְּנִכְסֵי לוֹקֵחַ, וְטָעוּ בְּכָל שֶׁהוּא, מִכְרָן בָּטֵל, אֲפִלּוּ הִכְרִיזוּ. אֲבָל אִם הָיוּ נְכָסִים בְּנֵי חוֹרִין, וְטָעוּ בְּשׁוּמָא, דִּינָם כְּבֵית דִּין שֶׁמָּכְרוּ נִכְסֵי יְתוֹמִים וְטָעוּ, שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִימָן ק״ט. (ה) אִם הַחוֹב דָּבָר מוּעָט, שֶׁלֹּא יַגִּיעַ לַמַּלְוֶה בְּחוֹבוֹ חֵלֶק רָאוּי לְפִי מַה שֶּׁהוּא קַרְקַע בַּיִת אוֹ שָׂדֶה אוֹ כֶּרֶם כְּשִׁעוּר שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִימָן קע״א, וְאוֹמֵר הַמַּלְוֶה לַלּוֶֹה: אוֹ מְכֹר לִי מֵהַנִּשְׁאָר לְךָ כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ לִי שִׁעוּר הָרָאוּי לִי אוֹ פְּרַע לִי מְעוֹתַי, הַדִּין עִמּוֹ, וְאִם אֵין הַמַּלְוֶה רוֹצֶה לִקְנוֹת יוֹתֵר מִכְּדֵי חוֹבוֹ, וְאוֹמֵר: פְּרַע לִי מְעוֹתַי מֵאַחַר שֶׁמַּה שֶּׁהוּא כְּדֵי חוֹבוֹ אֵין בּוֹ שִׁעוּר הָרָאוּי, הַדִּין עִמּוֹ, וְכוֹפִין אֶת הַלּוֶֹה לִמְכֹּר הַקַּרְקַע אוֹ לְמַשְׁכְּנוֹ, וְיִפְרַע לְזֶה מָעוֹתָיו. {הַגָּה: וְאֵין חוֹשְׁשִׁין לְהֶפְסֵד הַלּוֶֹה, וְאֵין מְרַחֲמִים בַּדִּין לוֹמַר כֵּיצַד נוֹצִיא הַלּוֶֹה מִבֵּיתוֹ מִשּׁוּם דָּבָר מוּעָט (הֲגָהוֹת רַשְׁבָּ״א סִימָן אֶלֶף קמ״ג).} אִם הָיָה הַדָּבָר בְּהֵפֶךְ, שֶׁלֹּא נִשְׁאַר לַלּוֶֹה כְּשִׁעוּר, אֵינוֹ יָכוֹל לָכֹף לַמַּלְוֶה שֶׁיִּקָּחֶנּוּ בְּמָעוֹת. אִם הָיָה טוֹרֵף מַלְוֶה קַרְקַע מֵהַלּוֹקֵחַ וּכְשֶׁיִּגְבֶּה חוֹבוֹ לֹא נִשְׁאַר לַלּוֹקֵחַ כְּשִׁעוּר, יָכוֹל לְכֹפוֹ שֶׁיִּקָּחֶנּוּ מִמֶּנּוּ בְּמָעוֹת. (ו) קַרְקַע שֶׁעָשׂוּ בֵּית דִּין שׁוּמָא וְהַכְרָזָה לְהוֹרִיד בּוֹ הַמַּלְוֶה, וְאֵרַע שֶׁנִּשְׁתַּהָה זְמַן שֶׁלֹּא הוֹרִידוּהוּ בּוֹ, כָּל זְמַן שֶׁלֹּא הֶחֱלִיטוּ ב״ד דִּין הַקַּרְקַע לַמַּלְוֶה, אִי אַיְקָר אוֹ זִילִי בִּרְשׁוּתָא דְלֹוֶה קָאֵי, וְצָרִיךְ לַעֲשׂוֹת שׁוּמָא אַחֶרֶת וְהַכְרָזָה אַחֲרָיו. אִם יָרַד הַמַּלְוֶה לְנִכְסֵי לֹוֶה וְהֶחֱזִיק בָּהֶם, אוֹ מְכָרָן, בְּלֹא ב״ד, אֵינוֹ כְּלוּם. אֲפִלּוּ הָיְתָה מַשְׁכּוֹנָה בְּיָדוֹ אוֹ אַפּוֹתִיקִי מְפֹרָשׁ, כֵּיוָן שֶׁיָּכוֹל לְשַׁלֵּם לוֹ מָעוֹת וּלְסַלְּקוֹ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁאִם עָבַר הַזְּמַן שֶׁקָּבַע לוֹ לִפְרֹעַ, אוֹ שֶׁהִיא מַשְׁכּוֹנָה מֻחְזֶקֶת בְּיַד הַמַּלְוֶה, יָכוֹל לְמָכְרָהּ. (ז) מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִכְתֹּב בַּשְּׁטָרוֹת שֶׁיּוּכַל לֵירֵד לְנִכְסֵי הַלּוֶֹה וְלִמְכֹּר בְּלֹא שׁוּמָא וְהַכְרָזָה, אִם נָהֲגוּ שֶׁלֹּא לֵירֵד וְלִמְכֹּר כִּי אִם בְּשׁוּמָא וְהַכְרָזָה, אֵין לֵירֵד וְלִמְכֹּר זוּלָתָם. (ח) אִם יָרַד מַלְוֶה לְנִכְסֵי לֹוֶה בְּלֹא רְשׁוּת בֵּית דִּין, אֵינוֹ כְלוּם, וְכָל הַפֵּרוֹת שֶׁאָכַל מְנַכִּין לוֹ מֵחוֹבוֹ. (ט) בֵּית דִּין שֶׁשָּׁמוּ קַרְקַע לְבַעַל חוֹב, {אֲבָל שׁוּמַת מִטַּלְטְלִין לָא הָדְרָא (טוּר סי״ח).} בֵּין בְּנִכְסֵי לֹוֶה בֵין בִּמְשֻׁעְבָּדִים שֶׁבְּיַד הַלּוֹקֵחַ, וּלְאַחַר זְמַן הִשִּׂיגָה יָדוֹ שֶׁל לֹוֶה אוֹ שֶׁל נִטְרָף אוֹ שֶׁל יוֹרְשֵׁיהֶם וְהֵבִיאוּ לְבַעַל חוֹבוֹ מָעוֹתָיו, מְסַלְּקִין אוֹתוֹ מֵאוֹתָהּ קַרְקַע, אֲפִלּוּ שָׁהֲתָה בְּיַד הַבַּעַל חוֹבוֹ כַּמָּה שָׁנִים. {הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּלוֹקֵחַ לֹא יוּכַל לְסַלֵּק הַבַּעַל חוֹב לְאַחַר שֶׁגָּבָה אֶת הַקַּרְקַע, דְּשׁוּמָא לָא הָדְרָא אֶלָּא לִבְעָלָיו כְּשֶׁגָּבָה מִמֶּנּוּ בְּנֵי חוֹרִין, אֲבָל לֹא לַלּוֹקֵחַ (טוּר בְּשֵׁם הָרא״ש פֶּרֶק מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי).} וְאִם הַמַּלְוֶה סָתַר וּבָנָה וְלֹא הִשְׁבִּיחַ הַקַּרְקַע בְּכָךְ, אֵינוֹ נוֹטֵל הוֹצָאָתוֹ. וְאִם הִשְׁבִּיחַ מֵחֲמַת הוֹצָאָה, נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל כְּדִין הַיּוֹרֵד בִּרְשׁוּת. וְאִם הִשְׁבִּיחַ מֵאֵלָיו, כְּגוֹן שֶׁנִּתְיַקֵּר, אֵינוֹ נוֹתֵן לוֹ אֶלָּא דְמֵי חוֹבוֹ בִּלְבַד. {הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאִם הוֹצִיא עָלֶיהָ וְהִשְׁבִּיחָה, לָא הָדְרָא כְּלָל. וְאִם נִתְיַקְּרָה, לֹא הָדְרָא אֶלָּא כִּשְׁעַת הַיֹּקֶר (טוּר סכ״ח בְּשֵׁם הָרא״ש פֶּרֶק הַמַּפְקִיד).} וְאִם הוּזַל לֹא הִפְסִיד הַמַּלְוֶה, וְאִם רוֹצִים לְסַלְּקוֹ צָרִיךְ לָתֵת לוֹ כָּל דְּמֵי חוֹבוֹ. וְאִם קָנוּ מִיָּדוֹ שֶׁלֹּא לְסַלְּקוֹ, שׁוּב אֵינָם יְכוֹלִין לְסַלְּקוֹ. {הַגָּה: הִגְבָּה הַלּוֶֹה לַמַּלְוֶה עַצְמוֹ מֵרְצוֹנוֹ בְּלֹא בֵּית דִּין, לָא מְהַדְרִינָן לֵהּ (טוּר סכ״ו).} (י) קַרְקַע שֶׁשָּׁמוּ אוֹתָהּ לְבַעַל חוֹב וְאַחַר כָּךְ שָׁמוּהָ בֵּית דִּין לְבַעַל חוֹב שֶׁל זֶה הַמַּלְוֶה, הֲרֵי זוֹ חוֹזֶרֶת, וְלֹא יְהֵא כֹּחוֹ גָדוֹל מִכֹּחַ בַּעַל חוֹב הָרִאשׁוֹן. וּמִיהוּ, בָּזֶה יָפֶה כֹּחוֹ, שֶׁאִם שָׁמוּהָ לָרִאשׁוֹן בְּמֵאָה וְשָׁמוּהָ לַשֵּׁנִי בְּמָאתַיִם, אוֹ אִם שָׁמוּהָ לָרִאשׁוֹן בְּמָאתַיִם וְלַשֵּׁנִי בְמֵאָה, לְעוֹלָם לֹא יַחֲזִירֶנָּה אֶלָּא בְמָאתַיִם. קַרְקַע שֶׁשָּׁמוּ לְבַעַל חוֹב, וּמְכָרָהּ הַבַּעַל חוֹב אוֹ נְתָנָהּ בְּמַתָּנָה, אוֹ שֶׁשָּׁמוּהָ לְבַעַל חוֹב מִדַּעְתּוֹ (רַ״ן וְנ״י וְתוֹס׳), אוֹ שֶׁמֵּת וְהוֹרִישָׁהּ, אֵינָהּ חוֹזֶרֶת. {הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאִם מֵת וְהוֹרִישָׁהּ, חוֹזֶרֶת, אִם אֵין כָּאן אֶלָּא יוֹרֵשׁ אֶחָד. אֲבָל אִם הָיוּ כָּאן יוֹרְשִׁין הַרְבֵּה, וְחָלְקוּ וְנָפַל לְאֶחָד בְּחֶלְקוֹ, שׁוּב אֵינָהּ חוֹזֶרֶת (טוּר בְּשֵׁם הָרא״ש).} שָׁמוּ קַרְקַע לָאִשָּׁה, וְנִשֵּׂאת, אוֹ שֶׁשָּׁמוּ מִמֶּנָּה וְנִשֵּׂאת, בַּעַל בְּנִכְסֵי אִשְׁתּוֹ כְּלוֹקֵחַ הוּא, (וְלֹא מַחֲזִיר) וְלֹא מַחֲזִירִין לוֹ. {וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּוְקָא כְּשֶׁמֵּתָה הָאִשָּׁה (טוּר סכ״ח וּבֵית יוֹסֵף בְּשֵׁם רַשִׁ״י וְהָרא״ש).} (יא) הָיְתָה הַשׁוּמָא בְּטָעוּת, כְּגוֹן שׁוֹמֵר חִנָּם שֶׁפָּשַׁע וְחִיְּבוּהוּ לְשַׁלֵּם וְשָׁמוּ קַרְקַע שֶׁלּוֹ, וְאַחַר כָּךְ נִמְצָא שֶׁהַפִּקָּדוֹן הָיָה בִּרְשׁוּתוֹ אוֹ שֶׁנֶּאֱבַד וּמְצָאוֹ, לָא הָוֵי שׁוּמָא, וְהָדְרָא אֲפִלּוּ מְכָרָהּ הָרִאשׁוֹן אוֹ הוֹרִישָׁהּ. וְהוּא הַדִּין אִם שָׁמוּהָ לְבַעַל חוֹב בְּחוֹבוֹ, וְאַחַר כָּךְ נוֹדַע שֶׁהָיוּ לַלּוֶֹה מָעוֹת מְצוּיִים, דְּהָוֵי שׁוּמָא בְּטָעוּת וְאִם יִרְצֶה הַמַּלְוֶה יָכֹף לַלּוֶֹה שֶׁיִּקָּחֶנָּה וְיִתֵּן לוֹ מָעוֹתָיו. אֲבָל אִם הֶעֱשִׁיר אַחַר כָּךְ, אֵינוֹ יָכוֹל לְכֹפוֹ שֶׁיַּחֲזֹר וְיִקָּחֶנָּה.מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)
הערות
E/ע
הערותNotes
(א) כששמיןב״ק ז׳ ב׳ כל מילי כו׳ לבר מארעא כו׳ דלקפוץ כו׳ ש״מ שמטלט׳ מוכרין בכ״מ שירצה כנ״ל וכן בקרקע כנ״ל דלקפוץ וע״ל סק״א ס״ט: (ב) ואם אין – כנ״ל דאי ה״ל זוזי כו׳: (ג) ואח״כב״מ ל״ה ב׳ מאימת כו׳ וש״מ ג״כ שהכרזה אחר השומא דאל״כ אמאי אכיל מאן שם לך: (ד) כפי כו׳ ואם – כנ״ל סצ״ח: (ה)  (ליקוט) ואם רצה המלוה כו׳ – דלא כרש״י בב״מ ל״ה ב׳ בד״ה מכי. ואם בא כו׳ (ע״כ): (ו) הוא קודם – ירושלמי דכתובות ואע״ג דלא קיי״ל כירו׳ בהא דלא מצריך הכרזה ועבסה״ת ש״ג ח״ב ובה״ג והטעם דמניה שומא הדרא משא״כ בלוקח דאדעתא דארעא כמ״ש בב״מ ל״ה א׳: (ז) ואם לא – ז״ש שם ט״ז ב׳ שטרי חלטתא: (ח) ויש חולקין – דס״ל שום היתומים ל״ד ועתוס׳ שם: (ט) ויכולין – סנה׳ י״ד ב׳: (י) ב״ד – סה״ת ב׳ רי״ף ש״ג ח״ג וכ׳ דדוקא יתומים שהן ברשות ב״ד אמרו שפחתו כו׳ אבל בלוקח הוי כשאר שלוחים וע״ש וראיה דאמרי׳ בכתובות ק׳ א׳ שליח כאלמנה וע״ש בתוס׳ ד״ה שליח וקשה כו׳ ולפ״ז מתורץ קושיתם דדוקא ביתומים אבל בשאר אפי׳ דיינים בכ״ש: (יא) אבל אם – כ״כ מ״מ וע״ל סי׳ ק״ט ס״ג וי״א דכיון כו׳ וראיה לדברי׳ מדאמרינן ואלו הן דברי׳ שאין ואי ביתומים דוקא הא לא גבינן מיתומים אלו הדברים ולפי המ״מ כאן ניחא: (יב) ואם אין – כנ״ל מהו מחזיר לו מעות כו׳: (יג) וכופין את המלוה – דאמרי׳ בגטין ל״ו א׳ השאילו מקום כו׳ כותבין עליו פרוזבול. כלומר שאף הוא ראוי לגבות ממנו חובו וע״כ שישכירנו לאחרים או למשכן לו. ת׳ רשב״א שם: (יד) ואין מרחמים כו׳ – כמ״ש בב״ק פ״ח א׳ ואמאי תזבין לכתובתה בטובת הנאה כו׳ אלמא דכייפינן לה למכור בדבר מועט: (טו) אם היה הדבר כו׳ – ב״ב שם ק״ד א׳ ליפות כחו של מוכר אמרינן ליפות כו׳ והכי קי״ל במסקנא רק בהוקר והוזל וכ״ש בלוה: (טז) אם היה טורף – כ״כ הרי״ף בפ״ק דב״מ ט״ו והביא ראיה מדאמרי׳ בפ״ק דב״ב זה הכלל כל שיחלק ושמו עליו חולקין כו׳: (יז) קרקע שעשו כו׳ – כתובות צ״ח א׳ לעולם דאכרוז ודאמר׳ לה מאן שם ליך וע״ש תוס׳ ד״ה דאמרי כו׳ עד ותימא ושם בגמ׳ כי האי כו׳ אייקר כו׳ משמע דה״ה באלמנה: (יח) אם ירד כו׳. אפי׳ כו׳. וי״א שאם – כ״כ בע״ה בשם ר״ח מדאמרי׳ בפ״ב דפסחים אתמר ב״ח אביי כו׳ כ״פ דאקדיש מלוה וזבין מלוה כו׳ מ׳ דמכאן ולהבא אף רבא מודה ואוקים הר״ח לפלוגתייהו במשכנתא בידא דב״ח דאל״כ לה האיך קני בע״ח דא״כ למה הצריכו שומא והכרזה הרי כל בע״ח שם ומוכר לעצמו וז״ש וי״א שאם כו׳ לפרוע והיא משכונא כו׳ כצ״ל וסברא ראשונה היא דעת הרמב״ן דהא טעמא דרבא משום דיכול לסלקו והלוה לעולם יכול לסלקו עד שמחליטין ב״ד לו דאז רק משום הטוב והישר ומ״ש שם השתא ר״ל השתא כשב״ד מגבין לו ועבסה״ת שמ״ג ח״ב וז״ש אפי׳ היתה כו׳ כיון כו׳ דאפי׳ אפותיקי מפורש הלוה עצמו יכול לסלקו ולא אמרו בב״ק וב״מ אלא בלוקח דאל״כ לוקים רבא למתני׳ דפסחים שם באפותיקי מפורש דאזדא טעמיה: (יט) מקום שנהגו – ע״ל סי׳ ס״א ס״ו: (כ) אם נהגו – ע״ל סי׳ ע״א סי״ד: (כא) אבל שומא – עסי׳ קע״ה סכ״ג: (כב) בין במשועבדיםכתובות צ״א ב׳: (כג) או של יורשיהם – מדאמרי׳ ב״מ שם בעל לוקח הוי כו׳ ש״מ דיורש מדרינן ליה וכמ״ש רש״י ותוס׳ שם ד״ה לוקח: (כד) וי״א דלוקח – דמוקים להא דכתובות בדלא אכרוז כשטרף אפדנא ראשונה דהא לרמי ב״ח אף כשבא לטרוף אין הלוקח יכול לסלקו ע״ש וראיה ממ״ש בב״מ שם בעל בנכסי אשתו כו׳ ועבה״ג סק״א ב׳ ולקמן ס״ק נ׳: (כה) ואם המלוה – כמו במוציא על נכסי אשתו. שם פ׳ א׳ אין לו אלא הוצאה כו׳ וכמו הכיר בה שאינו שלו שם ט״ו ב׳: (כו) ואם השביח – שם וכדין מצרן בסי׳ קע״ה ס״ו: (כז) ואם השביח מאליו כו׳ ואם הוזל – שם ב״מ ק״ח א׳ אייקר או זל כו׳ וכן בכיפי למאי דס״ד משום דשומא הדר: (כח) וי״א – דל״ד למצרן דשם כשלוחו כמ״ש לתקוני שדרתיך וכן לענין זבנה כו׳ כמ״ש בנ״י כאן ובש״ע סי׳ קע״ה בהג״ה: (כט) ואם קנו – כמו במצרן שם ק״ח נ״י שם בפ״ג: (ל) הגבה – שם אגביה כפרש״י שם: (לא) שאם שמוה – דאין זה טוב וישר דליפסיד וכמ״ש שם ק״ח זבן במאתן ושויא מאה: (לב) או אם שמוה – דמ״ט הדר משום דלא עדיפת מגברא כו׳: (לג) או ששמוה – כ״פ הרמב״ם אגביה איהו כו׳: (לד) וי״א – וז״ש לוקח הוי ולא מהדר. דמפרש אורתא שכ׳ לא׳ מיורשים בחייו. והרמב״ם סבר כמ״ש בתוס׳ שם ד״ה לוקח כנ״ל: (לה) אא״כ – כמ״ש בקדושין מ״ב ב׳ האחין שחלקו כו׳: (לו) וי״א דוקא – כמ״ש שם דאריב״ח כו׳ ומתה כו׳: (לז) והדרא – ר״ל אפי׳ בע״כ של לוה כמש״ל ואם ירצה כו׳ וכמ״ש בגמ׳: (לח) אפי׳ – דלא הדרא דר״ן סברא דלא הדרא שומא ואעפ״כ בכה״ג הדרא:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Shulchan Arukh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144